张天霖,1953 年生于浙江湖州,中国美术家协会会员,《道法异类》哲学创始人,原南京军区文艺创作室专业画家,湖州师院客座教授,发明家。受教于宋玉麟等老师。
其作品清新、醇厚,力求博大恢弘的阳刚之气和浑然天成的艺术风格,分别参展获奖于全国全军美展,收藏于中南海、中宣部等国家机关与军委总部。央视《文化正午》曾作专题介绍,荣获中央电视台“德艺双馨艺术家”称号,曾出版《中国近现代名家画集—张天霖》(大红袍)。2014 年为救助母校患白血病老师,曾于湖州举办“张天霖慈善义拍展 "。2017 年论文《道法异类》,首发于《中港澳国际新闻报》张天霖特刊。中国国际科技促进会与中国网分别拍摄了视频专访《道法异类·万源之巅》、《道法异类·中国智慧》。 2022 年 10 月完成了《人民日报》社“袭古创今”栏目组“哲学家的思考•艺术家的气质”张天霖纪录片的拍摄。
《南太湖》560x200
大风歌 145X365
2018 年·沁园春雪 138x68
深沟一泻珠满滩 250x110
48X180 沁园春雪 (3)
52x248 观沧海
125X125 海纳百川
138X68 紫气东来
观沧海 2018 年 138x68
赤壁怀古 138X68
将进酒 138X68
靠山人家 138X68
山海经年 138X68
山在虚无飘渺中 138X68
苕溪三月桃花雨 138X68
寿山福海 138X68
四海为家 138×68
(潮来潮往 )250×125 中南海收藏
125X125 吞吐大荒
(吞吐大荒)300×300 融天集团收藏
(生路)250×180 国展获奖作品
135x180·大岳腾龙
《西江月 》
(潮来潮往)180×98 总政收藏
2012 年·深沟一泻珠满滩 68x138
98x180·钟山高
2017·观沧海 68x138
2017 年·将进酒 98x180
道·法·异·类
——自然奥义的人文唤醒
天戴其苍,地履其黄;日月同辉,斗转星移。物质、能量,时间、空间,皆以大自然的任性而裂变、聚变。
万物苏醒,天下苍生;人猿揖别,时代变更。部落、社会,国家、世界,皆以少数人的任性而分化、聚合。
天人合一,知行合一;分久必合,合久必分。大国中华的老祖宗,对天上天下的所有运动与活动的认识,无非是分分合合也。
那么,分与合,化与变,从哲学层面上来看,到底是一种什么样的关系呢?所谓的自然、任性,是如何而自然而任性的呢?既有的人文成果,又是凭什么样的原理而认识知道与发现创造的呢?
文脉见证智慧•国学告知真相
道法异类的思想机缘——认知原理的困惑感
“知”的原理问题,是一个世界性的哲学课题。
文明伊始,东西方的先知先觉者,感应了宇宙,知觉了自然,
创造了文字,记载了历史,繁荣了社会……尤其是公元前 600年间被文史称为的“轴心时代”,相继涌现出了一大批先哲达人。虽不同文化,不同种族,不同年龄,不同途径,不同方式,却都在思考着相同的问题——宇宙本源、哲学关系、认知原理。
闻道——学术经典的诚然
比如:管子“闻一言以贯万物,谓之知道”;老子“道生一”, “知不知”;“”孔子“格物致知”;《淮南子》“见人所 不见,谓之明;知人所不知,谓之神”;朱熹“理一分殊”;王阳明“知行合一”…
比如:普罗泰戈拉“人是万物的尺度”;亚里士多德“第一因”;康德“感性,知性,理性”;马克思“实践出真知”;恩格斯的“哲学关系”……皆为哲学经典而影响世人。
这不是很好吗! 有什么可困惑的呢?非也。
比如道是什么?又如何知的道?自然是如何而然?就道法 自然、格物致知,已然成为国民的“口头禅”,言必论道,头头是道,就王阳明“格竹”都格出了一场病,其结果还是
“一无所知”?如此重要的文化经典,两千多年了至今还莫
衷一是不知其“所以然”,这本身就是一个大问题了……
比如:吃喝拉撒睡,酸甜苦辣咸,赤橙黄绿青蓝紫,柴米油盐酱醋茶,这么基本的常识性问题,是怎么感觉感知、识别辨别的呢?
比如:父母都希望孩子聪明智慧,要用心、要用功。那么用心用功往哪里用?智慧的切入点又在哪里呢?就一个“分 门别类”吧,该如何哲学回答?
为何有这样的问题?怎么就不能有这样的问题?好奇心害死猫,人类更是有过之无不及。
比如:有事没事的去争抢一个球?无冤无仇的却要打的你死我活?更要命的是好好的路不走偏要去登山、攀岩?体育都可以吃饱了“撑得慌”,哲学同样是一种没事找事的“精神游戏”。不就是想把复杂的问题简约化,简单的事物深入化;客观存在的符号化,主观认识的理一化么。就是说,那么多的知识、理念、概念、关系,能不能有一个统一的认识观与方法论?
都互联网、大数据、数字化、智能化、全球化、太空化时代了,地球都快要成为“村”了,一个村还要说“两家话”?
与时俱进,解放思想;构建中国特色哲学社会科学。如果观
念不更新、知识不更新,那就是“作茧自缚”,关键是作茧自缚了还能“化蛹成蝶”,那才是“新生命”的开始 !
问道——传统观念的茫然
阴阳学说的蛊惑。就老子“万物负阴而抱阳”、孔子“一阴 一阳之谓道”的理念,也只适合于地球而不适用于太空,更何况所衍生的阴阳学说,早已背离了“阴和阳”的理念初衷,而成为皇权统治的“愚民陷阱”与“政治手段”。
阴阳学术的实质问题是;
一没有文化根基。词典中除了(山北山南的光照面)并没有赋予其它的认知属性。而《道德经》“有物混成,先天地 生……”:《开天经》“……无天无地,无阴无阳”。
二没有科学依据。就一个宇宙大爆炸理论,即具有了“一票否决权”。(宇宙大爆炸约 138 亿年,太阳、月亮、地球约
45 亿年)。如此,用“脚后跟”都能想明白的事了,就好比 “老太爷打下的江山,竟然成了孙子辈的功劳”?没天理啊!
三没有意识基础。地球人 99.999%都没有阴阳意识,为何还有当今的文明呢?就中医的“望闻问切”与“阴和阳”的 文字创制,与阴阳理论有关系吗?阴阳学说以偏概全、牵强
附会……竟然能“霸道”两千多年,致使认知原理、哲学关
系的迷失与“错位”。所幸国民不为所惑,要不谈何文化自信、民族复兴?
道法自然的疑惑。“道不可闻、不可言……”(庄子)。“道”都说不明白,道法自然何以弄明白?既然弄不明白就不必再纠结,须区分三点:
一是“道”是一回事,“道法自然”是另一回事。
二是“道与自然”的关系。从认识论来说,由表及里;从生成论来说,由内而外;从因果律来说,由因而果。道与自然,即“道的因”而成就“自然的果”。道法自然,即有“左手握右手”、本末倒置的逻辑疑惑。
三是应用意义。其实也是多此一问,毕竟“道与自然”的概念泛化与玄化,其本身都处于一种“蒙圈”的状态,又如何指导实践认知呢?实质问题就在于缺失了“异和类”的意 识触手与方法抓手,只能是一片茫然找不到“北”。
哲学关系的眩惑。物质精神、存在思维、主观客观、现象本质、形式内容、肯定否定、概念范畴……(哲学关系);有无、阴阳、黑白、长短、高低、上下、左右……(对立关系);
君臣、夫妻、父子、兄弟、姐妹……(社会关系);贸易伙
伴、合作伙伴、战略伙伴……(国际关系)。
这么多的关系,为何一碰到具体问题就“哑火”了呢?道、知道、自然、尺度、关系、哲学、科学之间,有没有内在联系?而恩格斯的“关系”又究竟是一个什么样的关系呢?
“少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式”。这个一的“天下式”,正是被文史遗漏的“异类法式”。
东方文脉的沦惑。众所周知,历史上的“焚书坑儒”与“罢黜百家,独尊儒术”造成了文脉的断层,只留下儒学一脉,而诸子百家中最为经典的异和类的“关系意识”即毁于一 旦,致使认知关系的缺失,认知原理的“盲区”。所幸的是
留下了异和类的概念与定义,否则的话不可能有“道法异类”的人文唤醒。
历史与我们“捉迷藏”,文化开了一个“大玩笑”,中国人可谓“自废武功”啊!。
“跳出三界外,不在五行中”。既然数千年来都解决不了的事,就需要换一种思维模式了。能不能跳出哲学的固化模式,从文化文字、实践应用、生活迹象的底层逻辑中寻找突破口呢?
得道——认知真谛的恍然
异类关系的觉悟。30 年前,在艺术实践中偶然敏感了“异和类”,并以此“关系法则”主导着自己的绘画创作,取到了良好的效应。2012 年发表了论文《以道入艺,以心化迹》,文章开篇即提出了“一张白纸如何出形、出景、出空间的绘画原理问题”,从而有了——
“异则显, 显则分——成点、成线, 突兀了然;出形、出景、出空间,凸显画眼。
类则隐,隐则合——积点、积线,若即若离;成块、成面、成整体,彰显张力” 的原理自觉。由此引发了更深层次的哲学思考,于是一不小心即陷入了“异类关系”的哲学论证而不能自拔……
道法异类的觉悟,。“吾不知其名,字之曰道”。既然老子哲理性的“道”是从道路物理性之道的相似性中获得灵感,那么相似相同不正是“异和类”的定义范畴吗?也就是说,老子的“道”是源于异和类的“关系意识”,亦即道,遵循、效法于异和类。于是“道法异类”的命题——有感而发、怦然而生。
2017 年论文《道法异类》,2020 年《对话~道法异类》先
后发表于线上线下。中港澳国际新闻报——张天霖特刊,中国国际科技促进会、中国网的视频采访《道法异类•万源之巅》《道法异类•中国智慧》,以及人民日报社旗下的“袭古创今”栏目的“哲学家的思考,艺术家的气质”纪录片,得到了社会的广泛关注与思想共鸣。为便于系统的认识与分享,结合近两年来的思有所得,进行了“提问题——摆事实
——讲道理——论功效”的优化整合。重点突出于异类关系
的“形式机理”与道法异类的“因果机制”。试图寻找出一种经世致用的灵觉密钥与认知公器,而开启使知致知、知然知道、知行知止的知道法门与智慧通道……
正本清源,还认知一个历史真相中西合璧,立哲学一道关系界碑
道法异类的认识机理——自然人文的因果律 “四方上下曰宇,往古来今曰宙”——尸子
就一个宇宙的概念,即显示出“宇与宙”同又不同的词义与 “分与合”变化统一的形式。而异和类作为上位概念,其一体两面、两极分化、三维一体的矛盾关系与运动原理,即为
宇宙涅槃、自然奥义、人文智慧的孵化器、显示器、量化器
与推进器……
天道——宇宙大爆炸的显然。一分一合,一异一类
宇宙是运动的宇宙,运动是矛盾的运动,矛盾是异类的矛盾……
老子的异类敏感。“独立而不改,周行而不殆”,从一个运动轨迹,预知了宇宙本源。而“有物混成,先天地生……”,描述的正是“宇宙大爆炸”后的混沌状态。而大爆炸的基本特征即“同与不同”的分合运动与变化统一。
哈勃的异类敏感。从一个“红移现象”,推演出“宇宙大爆炸理论”。即宇宙源于一个“奇点”,在特定的状况下突然爆炸了。经历 90 多亿年裂变、聚变的分合运动与变化统一,从而形成了太阳、月亮、地球……由此有了日月星辰,物质能量,引力磁场,黑洞白洞,时间空间、元气空气……的宇宙万有。
科学家的异类敏感。从一个经典理论的质疑,发现旧有的经典理论无法解释微观系统,经由狄拉克、薛定谔、海森堡等物理学家的努力,在 20 世纪初创立量子力学。而量子力学
中量子纠缠、叠加态、波粒二象性……的反映形式,正是异
和类相互转化的特殊形式。
老子、哈勃、薛定谔等,不论是宏观的“道文化”、大爆炸理论,还是微观的量子力学,在不同时空,不同领域,以不同的方式,论证了共同关注的哲学科学问题——宇宙本源。传统的东方哲学与近现代的西方科学,竟然奇迹般的实现了 “无缝对接”与全然偶合……
地道——地球大自在的果然。一方一域,一来一往地球的异类运动:分裂、分裂、再分裂……
地球的自在任性而有了日出日落,春来秋往的不同变化与无限循环……
而地震海啸的变易变化、量变质变,造就了地理地形,地质地貌,高山丘陵,大海河流,生物植物、动物人物、矿物药物的同又不同……
社会的异类形式:分界、分界、再分界……
世界、国界、疆界;科学界、哲学界、文化界、思想界、艺术界、医学界、武术界;以及城市、乡镇、街道、小区、单元、楼号……部、司、厅、局、科、股的区分……
人道——灵智大开窍的本然。一草一绳,一字一词
人之所以成为人,则在于对生活异象的敏感与发现……伏羲敏感了“一划开天”,创制了太极八卦;织女敏感了“结绳记事”;“燧人取火”、“仓颉造字”、“桀作瓦屋”、“圭表测影”……人类进入了真正的文明期。
结绳记事的异类灵感。杂草与绳子,一是自在物,一为人造物。看似平平无奇,但在鸿蒙时期能将杂草变成绳子,其意义不亚于发现“新大陆”。对分与合、同不同的变化敏感与创造,即具有了天道自然、人道必然的主观能动性……
圭表测影的异类灵智。垂直于地面的直杆叫“表”,水平放置于地面上刻有刻度以测量影长的标尺叫“圭”。圭表和日晷一样,是度量日影长度的一种天文仪器,通过观察记录与比较影子的长短变化而确定季节的变化。圭与表、长与短 ,即方法、器材、影子的同与不同。
仓颉造字的异类灵觉。一是对同与不同“迹象”的识别区分。二是对同与不同的“笔划”分辨组合。
比如:一,二,三,四;比如:人,入,个,大;己,已,巳;木,林,森;石,砳,磊;口,曰,日,月,阴,阳……只不过这与阴阳学说可没有“半毛钱”的关系。
文字应用的异类灵通。中国文化惜字如金,能用一个字表达
的决不用两个字,以此类推为:文字—文词—文句—文章。就一个标点符号,还得纠结于逗号、句号、问号、冒号的不同应用。而作文,说白了就是一个文字的“搬运工”、词汇的“调度员”,句式的“设计师”,而原理就一个“别异比类”。
科学发现的异类灵犀。发现、发现、再发现…… 粒子量子、分子原子、质子电子、光子中微子……
尼尔库斯发现了日照长短的相仿相似性,有了地球的第一条纬线……
傅科发现了沙盘中留下的“沙之花”的变化痕迹,验证了地球自转……
牛顿发现了“苹果落地”现象,创立了“万有引力”……哲学概念的异类灵化。分化、分化、再分化……
存在意识、客观主观、唯心唯物、一元二元、共性个性、概念范畴、上位概念、下位概念……
王道——哲学大关系的知然。一人一说,一元多论
轴心时代的“一哲学”。事实上,道、理、法,一、二、三
的“本源论”,皆以自我的“小世界”而度量宇宙的“大世界”,就因为敏感点、感知力、关照面的不同而生发不一样的认识观、方法论——“同出而异名”矣!
“一哲学”的异类意识。“道生一”,“天人合一”,“知行合一“,“心物合一”,“理一分殊”,“第一因”,“一元论”,“二元论”,“一体两面”,“一分为二”,“二元对立”,“两分法”,“两点论”,“两面性”……而庄子的“一尺之棰,日取其半,万世不竭”,即将“一”的哲学与微观系统的科学(基本粒子的分解分辨),作出了宏观的哲学预知。
“一哲学”的异类思辨。万物始于一,化与二。一即道,道即一。只不过这个“一”、这个“道”,是“异和类”一体两面的矛盾体与转化关系。异和类“一化二,二复一”的转化特性,即融合了所有的“一与二”。既可以是“道”的一体两面,也可以是“一元论”、“二元论”一分为二、二元对立的一体两面。若从多元论来说,还可以是异类“麾下”三维一体的下位概念——同与不同,分与合,变化统一。
“一哲学”的异类之道。“人能弘道,非道弘人”,“人是万物的尺度”,“心物一体”,“矛盾论”。
故而“人”即异类之人,“物”即异类之物,“心”即异类
之心,“度”即异类之度,“理”即异类之理……而“矛盾”即异类矛盾,而“关系”即异类关系,而“道”即异类之道。由此构成了一个“大一统”的哲学关系——异类关系。
由此,异类关系既是“万物尺度”的量化器,又是辩证法、逻辑学的“调节器”。且对“人不能两次踏进同一条河", “世上没有两片完全相同的树叶”,“薛定谔的猫”,以及波粒二象性,量子纠缠等哲学科学的奥秘,有了哲学关系的统一回答,且为一直处于“流离失所”的一哲学安了一个 “家”。
当然,这还是感性上的“知其然”,若要从理性上真正的完 善道法异类,还须对“异类本体”的知然而证其“所以然”。
一异一世界•一类一乾坤
道法异类的因果机制——心物关系的必然法
哲学,即心性与物性的互为关系学。什么关系?异和类。异类文化的包容性、前瞻性与异类关系的智慧性、实用性,则为哲学、科学的基础课题与终极关系。
证道——异类本体的使然。一体两面,三维一体
异和类的独立意识——日常用语
异。异常、异象、异样、异型、异味、异音、异心、异己、异端、异动、异化……异想天开、异曲同工、天赋异禀、大同小异……
类。类似、类同、类型、类聚、类别、类推、类化、类比、类心、类相、类群……分门别类、触类旁通、以此类推……
尤其是《异经》、《类经》,《考异》、《类篇》,异道、类道,异化论、类思维的出现,既凸显了异和类“老死不相往来”的偏执性、单项式思维;又彰显了异类意识、异类思维的本能性、敏感点、识别力、普及率、系统化、自觉度……
异和类的关系意识——文化经典
非我族类,其心必异《左传》;事为异别《礼记·王制》;物以类聚《易经·系辞上》;睽而知其类,异而知其通《周易略例•王弼》;而《墨子》的“殊类异故”,《黄帝内经》的别异比类,能在同一个词组里面出现,已然具有了异和类的关系意识、关系思维……
那么,异和类的关系基础在哪里呢?异和类的概念定义——词典显示
异,不同,分开,变化;类,相似,集合,统一。(备注:
统一并没有明确标注,是依据相似相同、集合的语义与变化的对应词而演化)。
由此,不同对应于相同——分开对应于集合——变化对应于统一。异和类的定义义项与文化特色,则显示了“异和类”对应、对立的关系形式。
以中国一字多义的文化特色,又可以从词典“分与合”的主题词中,引申出更多的相关文词。
分的引申义。分开,分割,分配,分成,分别,分辨,分离,分解,分析,分类,分裂,分布……
合的引申义。合成,合同,合力,合伙,合拢,合营,化合,配合,融合,混合,重合,和合……
而天人合一,知行合一,心物合一,理一分殊,分门别类,则为“分分合合”的文化经典。
异和类的互为关系——实物演绎
即“同与不同、分分合合、变化统一”这三个不同层面,看似独立其实不然,而是三维一体、相互对应、相互循环的整体关系。
比如水杯。杯子与杯盖本是一个整体,一旦打开就成了两个
物件;盖上后又回归了整体。就这么一个简单的常态化动作,却具有深刻的哲理性。即同一件物器、同一件事例,应该从多个维度去关照,不至于“盲人摸象”式的仅此而已。
同理,一只手,可以手掌拳头的分合变化;一张嘴,可以 BB、 MM,GG、JJ 的不同发音。话得一句一句说,饭得一口一口吃。不同的食物聚合于一个胃,经历肠胃的消化分解与新陈代谢而排出体外。其中有多少同与不同的分合变化?
又比如分门别类。如果没有前一秒不同意识的别异,哪有后续相同、相似的归类呢?
其妙理就取决于主体的关注点与关照面。关注相同则见于 “类”,关注不同则见于“异”。异和类,是在同一事物、同一时空的两种不同意识的瞬间反映,相互作用,缺一不可,无法分割。
想想看,一只手、一张嘴、一个词语如此,那么一部手机,一枚火箭,一艘航母,一颗卫星,一台天眼呢?当看到“天宫”在太空中的无缝对接,除了震撼还能有什么呢?只是又有谁能将“异和类”联系在一起呢?实际上就算再复杂的 结构,从起点——终点,从构想——实施的整个环节与过程,
都是受异和类意识思维的“主导”。就一个手机的操控键,
点错一个试试?
异和类的转化形式——异由类分,类由异合。
没有异无所谓类,没有类无所谓异。异和类的文化特性决定了——因为分开而不同,因为不同而分开,又因为分分合合,同与不同而变化统一。
那么,同与不同、分与合、变化统一的认识依据又是什么呢?物道——异类物性的实然。一事一物,一山一水
物理:南极北极,是磁场的同与不同;正极负极,是电极的同与不同;东南西北,是方位的同与不同;化学元素、微量元素、金属元素、元素周期表、原子序数……是分辨率的同与不同。
数理:数学数论,整数分数,奇数偶数……物性:黄土黑土稀土,淡水海水重水…… 灵性:狼性猴性,狗性牛性,八哥鹦鹉……
心道——异类心性的应然。一心一意,一言一行
心物一体。心具有物性与心性的双重属性,是中国文化的意
识主体。而心对外界的第一反应即为异和类。由于中国文化的“讲究”引申出:
心觉心智,心气心态,心思心愿,心境心迹……感应感触,感受感觉,感悟感知,感想……
心觉直觉,视觉听觉,嗅觉味觉,触觉……
所有的反映形式皆体现于异和类的“关系印迹”。迹道——异类印迹的由然。一点一滴,一斑一迹
万事有理,万物有灵,万象有迹。人类认识认知的全部秘诀,则始于对“迹象”的敏感,而敏感就是对同与不同、分与合的变化敏感。
“迹”的不同反映。物迹、事迹、字迹、足迹,斑迹、形迹、痕迹、轨迹、音迹、蛛丝马迹,哪怕一个“指纹”、一个“眼屎”也是个迹……
“迹”的以小见大。迹,孕育文字;迹,始发端倪;迹,破案秘诀;迹,预判局势;迹,生发道路的“道”;迹,衍生道理的“道”。就一个宏观的“大爆炸理论”,则始于一个
微观的“红移迹象”,更何况发现发明、创作创造、民意国
策、世界格局乎?
“迹”的生成原理。迹即异类之迹。由异和类的相互对照而显现、而发现。
异和类的形式特质,已然成为一种探索实践、求真求道的人文公式与认知公器——知道之道。
知道——异类本能的必然。一心一物,一知一然
人与世界的关系也就是“心与物”、“我与它”,“主体与客体”、“输出与输入”的传导关系。而传递的基础源于 “迹”,而对迹的敏感则显于异和类。
虽然事实上都有“知其然”的“异类意识”,却因为文化中缺失了异和类的“关系概念”,从而留下“不知其所以然”的千年弊端与不可言说的无奈尴尬。而异类关系的唤醒,即化解填补了这一“关系空白”。
心物交感的必然。当心与物,我与他,相互发生关系时(认识、交流),主体与客体皆以“迹象”的同与不同而产生互动。而作为上位概念的异和类,则为“心与物”相互反映的 “意识基因”与“交感中介”。
其基本原理与关系图式——
心性(我•主体)<异类 > 物性(它•客体)
这样的反映形式非常微妙,难以言表。就这样说吧,当同与不同的心性,面对同与不同的物性,其反映的结果必然以 “同与不同”的语式而判定表达。
比如:酸甜苦辣各有所爱,吃喝拉撒自有所感……皆为心性物性的不同,生命信号的不一样……
那么,同与不同、分与合、变化统一的意识基因又是如何形成的呢?
意识基因的必然。客观性的异类存在+先天性的异类意识+后天性的人文培养+哲理性的中文定义=意识思维的固化模式 与知然知道的金规铁律。
所谓客观性,宇宙自然的运动本真……所谓先天性,与生俱来的生灵本能……所谓后天性,家庭社会的文化熏陶……所谓哲理性,异类文化的宇宙意识……
(此为人之所以成为人的必然要素。否则,离开了人文培养
与社会熏陶,人也可以变的不是人——狼孩、熊孩;是人也变的不像人——舔狗)
宇宙意识的必然。大自然创造了万有,唯文化是人类的创造。而人类之所以创造出那么多的文字,哲学之所以会有那么多的概念,思想之所以会有那么多的理念?就在于“此与彼”的差异性,才需要以不同的文字作为符号代码,指代着不同状态、状况的存在。
同与不同,分与合,变化统一,则涵盖了宇宙世界的所有运动形式(宏观的宇宙大爆炸理论——微观的量子力学)。如此宏大且微妙的存在,又该如何去认识反映呢?
中国先辈敏锐的捕捉到了这看似虚拟,却真实存在特殊现象与内在联系,不仅创制了“异和类”的文字,且以定义的形式“大包大揽”,成为“同与不同、分分合合、变化统一”的上位概念而一统“天上人间”。可以说,异类文化是真正的掌控了宇宙自然、人文精神的“命脉”啊!仅凭这一点,中国与他国文化就不是一个“文化段位”。
文字文化是民族精神的智慧基因,中国文化的“制高点”致使后人在智慧的“起跑线”上即占得了“先机”。而如此 “独领风骚”的中国文化,不仅在新文化运动期间差一点被
“西化”了,就当代人仰西方鼻息的还大有人在——自虐
唉!
比较选择的必然。没有比较就没有鉴别。而人生有多少的选择与比较……社会活动、丧葬嫁娶、工作学业、理想志愿……哪个不需要择日择时、择校择业、择机择地的选择比较啊!
而比较的意义:即一个目的——找差别;两种结果——同或不同。同即类,不同即异。
比如:新冠疫情的主题词:类似与变异…
比如:对波音坠机的追责,第一反应即在于两机的相似性而判定……
高维思维的必然。同与不同,分与合,变化统一,属于本能性、经验化、单项式的被动思维,而异类思维,则为哲学关系的系统性、模式化、复合型的主观能动性思维(维度不同,格局不一样)。
曹冲称象的智慧在于敏感了“分合门道”……田忌赛马的智慧在于敏感了“先后秩序”……
毛泽东的智慧则在于敏感了“枪杆子里面出政权”、“一切
反动派都是纸老虎”、“三个世界”……
党中央的集体智慧则在于敏感了“一带一路”,“共同富裕”,“人类命运共同体”……
道与知道的必然。不知异类,无以论道。
道的本体。道是宇宙意识、人文精神的全息代码,是规律、定律、定理、定式、公式、公理、规则、法则、原理、关系的共性化符号。“道”的意义即为宇宙意识找到了一个文化归宿与哲学语境。只不过“道”,虽有名相却无实相。而异和类的矛盾体,即为道的本体与真相。
知的本是。关于知,并不在“知”的本身,而在于对“一”的认识与理解。因为所有的文字名词、概念理念、知识知道,包括道,其本身都不具有认知性,只是一种认知理念或认识成果,并不是认识原理与认知关系。毕竟“认识到”是一回事,怎么认识的又是另一回事了。都“三千大道、十万小道”了,为何还不得而“知”?就在于犯了“提着灯笼找灯笼”的荒唐病。
因为仰仗于认识认知、判断判定的基本原理与关系法则,就
在于对“同与不同、分分合合、变化统一”的差异性敏感与习惯性应用。而如此基础且常态化的认识认知之“道”,就因为缺失了“异和类”这个“一”的大关系,就看不到本来的认知真相。就好比明明看到了“新娘子”,却因为那个 “红盖头”而无法看到其真正的“本色”。
比如:庄子的“道在屎尿”。看似荒唐,实际表达的是,从 “屎尿”同与不同的物性分析,就能洞察有恙无恙的病理端倪。遗憾的是看的很透却无法表达。
知道的本真。“闻一言以贯万物,谓之知道”,这是管子对知道的定义。如此,所谓的知道是“知其道”。而要“知其道”,必须“知其然”,更须知其“所以然”。“然”,无论是词的内涵还是词的历史,皆胜于道,为自然必然、使然知然、实然应然、由然通然、何以然、所以然的基本点与轴心词。
不知然何以致知?不知知何以知道?而国人“论道不论
然”,才有“知其然不知其所以然”的文化通病。而然“之所以然”的根本,则在于“异和类”,唯异类之道,才具有使知致知、知然知道的认知功能,是道、知、理、法、心、然——中国式哲学体系的文化命脉与统一大法。
道法异类的必然。所有的人文成果皆为异和类的关系反映。
道,作为文化“龙头”亦在其中,而道的成道与知道,更是经历了异类意识的“二次洗礼”,道法异类,当仁不让而实至名归矣!
道法异类,中国文化浩然,人类智慧全然。
修道——异类心法的通然。一法多式,一式多变
万事有法,万法归一。所有的有为法,归结于“异类关系”的无量心法。
殊类异故,亦异亦类——自然法此类彼异,时异时类——运动法由类而异,由异而类——转化法观类察异,别异比类——识辨法见异见类,由异及类——逻辑法见类见异,异中有类——归纳法无类无异,无异无类——辩证法类中求异,异中求类——求是法
类而化异,异而化类——通变法
异由类出,类由异合——因果法非异非类,似类似异——玄学法
比如手法,方法,办法,笔法,书法,拳法……就加减乘除法来说,无论是 1234567890 的自然数,还是个十百千万的单位数,其原理即为“分与合、同与不同”的变化统一法。
那么,如此强势且霸道的异类文化,究竟有什么样的应用功效与意义呢?这才是重点。
道法异类“接地气”的亲民情结,不同于道法自然“无用功”的玄之又玄,而具有“知不知”、“能不能”、“行不行” 的实际意义——蝴蝶效应
道法异类的必然机窍——经世致用的智慧点 智道——先见之明,经典演绎,一强一弱……谋道——先兆之本,预而则立,一计一谋……门道——先知之门,察言观色,一腔一调……世道——先觉之眼,世事洞明,一板一眼……
诡道——先胜之道,神秘莫测,一胜一败……
比如:童话典故,孙子兵法,四渡赤水,西安事变,沁园春雪,三大战役,朝鲜战争,诺曼底登陆的智慧谋略……
三千大道,十万小道,无非异类一道。
道法异类的智慧机能——大道万变的自觉度
一兴一衰,一荣一辱,一念天堂,一念地狱;一念佛,一念魔……皆在异和类的“一念间”。
政道——审时度势,治国方略……万能法宝官道——进退有度,左右逢源……万事亨通商道——机不可失,随遇而安……万应灵方艺道——法以物是,道由心相……万法归一命道——命由天定,运由己改……万世不易
一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相,八敬神,九交贵人十养生。逆天改命……无不显示了“异和类”。
比如:由无知至有知,由后知至先知,由伪知至真知,由已知至未知——知的四个段位
比如:他觉、自觉、觉他——觉的三重境界
万变不离其宗。这个“宗”即“异和类”。
宇宙不变的定律就是变。而变,是“异和类”由异而类,由类而异”的转化之变,而“异和类”自身一体两面的矛盾关系亘古不变。
异类须用心•用心用异类
人的一生就是在“异”中开智开窍,在“类”中成长成熟的终生感应过程。异类任性的常态化与异类心法的变通性,则为——
敏感性,敏感点,敏感力,敏感度,敏感法……实用性,纲领性,宏观性,前瞻性,广泛性……感知力,反应力,洞察力,行为力,秩序力……智慧点,比较点,切入点,信息点,知识点……相似度,灵敏度,关注度,综合度,自觉度……宇宙观,世界观,人生观,认识观,方法观……辩证法,比较法,分析法,分类法,基本法……
应用学,逻辑学,管理学,语言学,心理学……
本源论,生成论,矛盾论,实践论,认识论……天道地道,人道王道,门道世道,政道官道, 商道学道,兵道谋道,文道武道,剑道拳道,法道本道,运道命道,医道艺道,书道画道,
茶道花道,白道黑道,黄道赤道,轨道通道……玄之又玄,众妙之门的全部奥义。
如果说,老子以一个“道”字解读了世界的话,那么异类则以两个字、一个“关系”解密了宇宙。
异类意义。授人以鱼——授人以渔。 异类效应。1+1>2。男人+女人=N 个人?
“0”的意义。0 本无意义,傍上自然数呢?鞋合不合适,脚知道;理明不明白,心知道。大道至简,简于异类;大道相通,通于异类;大道之行,行于异类;大道无形,形于异类。
异类者,大德不言,大象无形,大音希声……
异类者,像空气像阳光,像雾像雨又像风……
“闻道有先后,术业有专攻”,“三人行,必有我师”。谨望问道之士不吝赐教,为弘扬国学鼓与呼!
(文/张天霖)
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